佛山秋色是佛山地區(qū)具有濃厚地方色彩的大型傳統(tǒng)文化活動(dòng)，其誕生地和發(fā)展地都在佛山鎮(zhèn)。明清時(shí)期，佛山是一座工商立市的城鎮(zhèn)，因百業(yè)興旺成為全國(guó)四大鎮(zhèn)之首。佛山秋色原稱“秋景”，它是如何誕生，又怎樣發(fā)展至今？

10月30日，中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)史學(xué)者、佛山史專家羅一星在接受佛山市新聞傳媒中心記者專訪時(shí)表示，佛山秋景產(chǎn)生于明代正統(tǒng)十四年（1449年）的保衛(wèi)戰(zhàn)，源于當(dāng)年中秋之夜的一次“以小博大”“以少勝多”的創(chuàng)意，是佛山堡二十二老的主導(dǎo)、冶鐵手工業(yè)工人的創(chuàng)意制作和少年兒童集體參與的一場(chǎng)巡游行動(dòng)；佛山秋色發(fā)展到清代，除了紀(jì)念意義外，更衍生為全面展示佛山手工業(yè)豐碩成果、展現(xiàn)二十五鋪經(jīng)濟(jì)文化競(jìng)爭(zhēng)力，以及展現(xiàn)手工藝人創(chuàng)意作品的盛會(huì)。

史料中的“佛山秋景”誕生故事

羅一星談到，佛山“出秋色”，起源于明正統(tǒng)年間佛山人“以少勝多”抗擊黃蕭養(yǎng)的創(chuàng)舉，這一天正是中秋之夜，佛山二十二老之一的梁濬浩用一個(gè)以假亂真的戰(zhàn)法混淆黃蕭養(yǎng)。

“讓一群少年假扮成年武士，剪錦帛為旗幟，削竹蔑為兵器，分成若干群，由手握真武器的成年人帶隊(duì)，夜晚?yè)艄?，巡游佛山堡四周；隔岸的黃蕭養(yǎng)以為佛山堡民日夜備戰(zhàn)演練，不敢輕易偷襲，佛山保衛(wèi)戰(zhàn)持續(xù)了半年之久，佛山堡的少年們承擔(dān)了大部分的夜晚巡邏放哨的任務(wù)。”羅一星談到，來(lái)自佛山各鋪的少年們還抬出祖廟的大鐵瓶，燃放大爆竹，發(fā)聲如雷。黃蕭養(yǎng)真以為佛山有大炮，不敢輕易進(jìn)攻。

這段故事最早記錄在乾隆《佛山忠義鄉(xiāng)志》卷六中。民國(guó)《佛山忠義鄉(xiāng)志》卷十四佐證了這一史實(shí)，該書(shū)寫(xiě)道：“賊平后，與諸義士咸得錫冠帶，崇祀流芳祠。佛山秋景，實(shí)由此始。”

《粵小記》也記載，每年九月，佛山兒童裝扮鼓吹，繞村夜行，“名曰秋色，是其遺制?！本褪菍?duì)明代佛山秋景活動(dòng)的傳承。自清代后，佛山秋色巡游活動(dòng)發(fā)展為七色（車(chē)色、馬色、水色、地色、燈色、飄色、景色），內(nèi)容豐富和新奇。并隨北帝崇拜傳播到珠三角各地，衍化成當(dāng)?shù)氐母魃灿?。羅一星指出，民國(guó)年間三水胥江祖廟每逢北帝巡游，都請(qǐng)佛山色隊(duì)前來(lái)助興，這實(shí)際是傳承了佛山秋色娛神的傳統(tǒng)。  

工商百業(yè)才是佛山秋色的組織者

“過(guò)去，出秋色是由各鋪組織的，可以是一個(gè)鋪單獨(dú)主辦，也可是兩三個(gè)鋪合辦?！绷_一星談到，秋色賽會(huì)的經(jīng)費(fèi)主要來(lái)源于參與組織的商鋪、普通居民樂(lè)助，秋色藝人則以個(gè)人名義參加獻(xiàn)藝游行，費(fèi)用也是自理。

史料記載，活動(dòng)舉辦前，主辦的“事頭”鋪要在公所門(mén)口貼一告示，表明誰(shuí)家主辦、活動(dòng)宗旨以及舉辦日期；參與協(xié)辦的“助興”鋪也要出告示，寫(xiě)明助興內(nèi)容以及巡游形式，如“獅子隨行”或“金龍隨行”等。

清代到民國(guó)時(shí)游行的順序是，三支號(hào)燈和十支火把先行，火光熊熊，行人避易，接著是大燈籠、馬務(wù)、頭牌、飛報(bào)馬、高燈、波牌、引彩；然后是車(chē)色、景色、馬色、水色、地色、鑼鼓柜、十番、龍、獅等。

“每一次的出秋色活動(dòng)，所經(jīng)之處均萬(wàn)人攢動(dòng)，鑼鼓騰喧，直至深夜方止?！绷_一星說(shuō)道。

秋色是佛山民眾的“狂歡節(jié)”

在羅一星看來(lái)，佛山秋色是一場(chǎng)佛山民眾自我表現(xiàn)的民間盛會(huì)?！芭c祖廟春祭不同的是，前者屬于祭祀活動(dòng)，神是主要的；在秋色巡游中，庶民和少年是主角，他們用自己的作品和扮演的角色，向鎮(zhèn)民展現(xiàn)了自己的豐富想象力和創(chuàng)造力，并在鎮(zhèn)民的贊賞聲中和錦標(biāo)賞賜之下，得到最大滿足。”羅一星說(shuō)道。

清代學(xué)者陳炎宗對(duì)佛山秋色有這樣的描述：于是征聲選色，角勝爭(zhēng)奇。被妙童以霓裳，肖仙子于桂苑，或載以采架，或步而徐行，鐺鼓輕敲，絲竹按節(jié)，此其最韻者矣。至若健漢尚威，唐軍宋將，兒童博趣，紙馬火龍，狀屠沽之雜陳，挽蓮舟以入畫(huà)，種種戲技，無(wú)慮數(shù)十隊(duì)。 

在巡游過(guò)程中，商人一擲千金的豪爽，工匠精制色物的神工，文人佳聯(lián)雅句的巧思，伶人的精彩表演，武術(shù)行家的龍獅舞技，都可以一展身手……羅一星談到：“沿街站立的觀眾可以將錦標(biāo)投給心儀的作品， 讓群眾享受到充分的參與感，也是許多人甘愿自費(fèi)自理加入游行隊(duì)伍的原因?！?/p>

四十年來(lái)，羅一星致力于佛山歷史文化研究，秋色與佛山鋪區(qū)的關(guān)系，他有著更深刻的理解。“在佛山，鋪就是大社區(qū)中的小社區(qū)，出秋色就是各鋪顯示實(shí)力、較量高低的商業(yè)活動(dòng)；商家通過(guò)巡游展示自己的產(chǎn)品，贏得在佛山大社區(qū)中的地位?！绷_一星還說(shuō)道，佛山秋色之所以精彩紛呈、循環(huán)不斷，與佛山工商業(yè)的興旺發(fā)展有著極其重要的關(guān)系，佛山出秋色所具有的文化意義，不僅滿足了各階層民眾價(jià)值的自我實(shí)現(xiàn)，也增加了佛山城市文明的厚度。  

文/佛山市新聞傳媒中心記者束維

【從史書(shū)中品讀“佛山秋色”起源】

① 乾隆《佛山忠義鄉(xiāng)志》

乾隆《佛山忠義鄉(xiāng)志》卷六鄉(xiāng)俗志記載： 于是征聲選色，角勝爭(zhēng)奇。被妙童以霓裳，肖仙子于桂苑，或載以采架，或步而徐行，鐺鼓輕敲，絲竹按節(jié)，此其最韻者矣。至若健漢尚威，唐軍宋將，兒童博趣，紙馬火龍，狀屠沽之雜陳，挽蓮舟以入畫(huà)，種種戲技，無(wú)慮數(shù)十隊(duì)。 

乾隆《佛山忠義鄉(xiāng)志》卷六鄉(xiāng)俗志還記載：相傳黃蕭養(yǎng)寇佛山時(shí)，守者令各里雜扮故事，徹夜金鼓震天。賊疑不敢急攻，俄競(jìng)遁去，蓋兵智也。后因踵之為美事，不可復(fù)禁云。

② 民國(guó)《佛山忠義鄉(xiāng)志》

民國(guó)《佛山忠義鄉(xiāng)志》卷十四梁濬浩傳云：梁濬浩，澳口人。當(dāng)黃蕭養(yǎng)聚眾圍佛山，時(shí)值中秋。使諜者數(shù)十輩，間行以诇內(nèi)地。濬浩察知之，乃令諸少年演扮秋景故事，以示暇豫。又制大炮，發(fā)聲如雷，俾賊聞知。賊果疑懼，不敢窺。賊平后，與諸義士咸得錫冠帶，崇祀流芳祠。佛山秋景，實(shí)由此始。

以上資料由羅一星提供

編輯丨朱韻耀