隨著城市不可避免地走向紳士化，越來越多的注意力開始向不同城市的特質(zhì)聚焦。對城市特質(zhì)的關(guān)注，一個重要驅(qū)動因素是，在“流量就是生產(chǎn)力”的時代，其在新一輪競爭中格外重要。近年來，基于地方文化的研究學(xué)派不斷在各個城市設(shè)立，“煙火氣”“市井文化”成為新一輪城市宣傳的高頻詞。URBANUS 都市實(shí)踐建筑設(shè)計事務(wù)所創(chuàng)建合伙人王輝指出，根據(jù)理查德·佛羅里達(dá)提出的“創(chuàng)意階層理論”，創(chuàng)意階層的崛起將帶動新的城市選擇邏輯——那些更具有“煙火氣”的城市，將有望在“用腳投票”中勝出。

但更深層次的問題是，如今挖掘出的“市井文化”，是否還能真正代表城市特質(zhì)？

半個世紀(jì)前，德國社會學(xué)家西奧多·阿多諾曾提出“文化工業(yè)理論”。他以一種批判性的思維指出，“文化工業(yè)把古老的東西和熟悉的東西熔鑄成一種新的質(zhì)”，在此邏輯下，文化工業(yè)占領(lǐng)日常生活，讓文化淪為商品，使人被異化為“概念上的人”，日常生活成為小商務(wù)和家庭承包方，從屬于市場和管理的主導(dǎo)力量之下。

王輝認(rèn)為，當(dāng)時阿多諾作出的論斷，正在當(dāng)今的中國城市中成為現(xiàn)實(shí)。一個例子是成都的茶館文化。他指出，過去茶館的存在源于熱水的稀缺，當(dāng)?shù)厝藦脑缙鹚⒀老茨?、到睡前洗腳都是在提供熱水的茶館中完成的，茶館承載了成都人的日常生活。但隨著時代的變化，茶館文化被逐漸包裝成一種商品，逐漸脫離了原來的生活需求，更多是為了利潤服務(wù)。改頭換面的茶館文化，很難再與“市井文化”發(fā)生關(guān)聯(lián)。

問題出在哪兒？

在對比成都的兩個標(biāo)志性文化地標(biāo)——成都遠(yuǎn)洋太古里和西村大院后，王輝找到了一種可能的答案?；诖蟠人碌母叨松虡I(yè)項目太古里，雖然從空間品質(zhì)到內(nèi)容品質(zhì)都無可挑剔，但是這張?zhí)厥獾摹懊本哂胁豢蓮?fù)制性。以太古里的全球化名店為例，一個城市最多只能有幾處，而真正的日常消費(fèi)并非太古里所要面對的問題。這種鳳毛麟角的商業(yè)空間模式，又很容易被誤操作為城市升級的樣本，從而造就了“使用不起”的城市。

西村大院則代表了另一種商業(yè)形態(tài)。與普通以中間高建筑為核心、功能逐漸向邊緣遞減的商業(yè)中心綜合體不同，西村大院三面圍合，一面設(shè)置了兩條巨型立體跑道，院中是開闊的公共空間、竹林與足球場。據(jù)設(shè)計者劉家琨總結(jié)，這個巨大的院子“能有些想象，能帶來那種公共性、包容性和集體共享”。在王輝看來，西村大院提出了一種“定位于草根的城市升級之路”，把人們的日常生活作為美化城市的手段，這是當(dāng)前中國城市化中最需要的一種邏輯思維，即以普通市民的消費(fèi)力為依據(jù)來制定城市的升級模式。換句話說，要真正找到城市特質(zhì)，還原真實(shí)的人、將真實(shí)的日常生活從文化工業(yè)的“格式化”中解放出來，需要改變的是原來慣用的一整套發(fā)展模式。

原標(biāo)題：“人設(shè)”時代如何打造獨(dú)一無二的城市吸引力？

來源|“城市進(jìn)化論”微信公眾號，有刪改

文|楊棄非 張易武

編輯|何欣鴻